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道德坡论-社会道德发展趋势理论

 

随着经济体制的转型和西方社会价值观的不断输入，传统的一元化价值体系趋于崩溃，新的价值体系尚未有效重建，价值多样化和价值冲突，在一定程度上导致道德判断混乱，导致个人道德认知和道德行为障碍，行为选择陷入两难境地。如果完全按照道德现实把握道德发展的方向，必然会失去片面性，难以摆脱“盲人摸象”的模式。理论界试图掠夺各种社会表象，然后定期把握当前道德发展的内在趋势。一般来说，理论界对当前社会道德发展趋势大致形成了两种相互对立的观点。借助形象化的观点，即“爬坡论”和“滑坡论”（一种“代价论”在经济领域很流行，其主要观点是社会主义市场经济的持续快速增长是以牺牲社会道德进步为代价的。就社会道德而言，“代价论”本质上是一种“滑坡论”)。“爬坡论”主要以社会主义市场经济条件下新道德的“成长点”和新道德的特点为出发点。

 

论者认为，今天的社会道德在现象上似乎是“退步”，但实际上却蕴含着新的进步。因为，个人利益在市场经济和社会中得到了充分的关注，道德的发展也从社会本位主义转向了个人的切身利益。毕竟，忽视个人利益的道德是抽象的，其作用是不可持续的，新道德的增长点在于个人的主观性。因此，目前正在建立的道德教育目标体系已经从神圣的“天堂”回到了现实世界。在关注人性的基础上形成的道德观念体系是真实的、现实的、进步的。至于现阶段的一些现象，这是社会转型时期“文化滞后”的必然结果，也就不足为奇了。道德应该是人类的道德，而不是上帝的道德；是现实的道德，而不是空洞的道德；是特定的道德，而不是抽象的道德；是关注主体利益的道德，而不是忽视主体利益的道德。因此，从理论上讲，整个社会道德的发展呈现出“爬坡”的趋势，因为它找到了现实的增长点和坚实的基础。

 

相反，“滑坡论”认为，当前社会道德发展的总体趋势是“走下坡路”。他们并不否认社会主义市场经济体制的建立在振兴中国经济、改变社会物质生活条件方面发挥了积极作用，但他们对当前的一些“道德沦丧”感到困惑，甚至无法容忍。他们认为，这是利益（主要是金钱）主导和控制人与人之间关系的结果，社会道德的发展由重义轻利向重利轻义转变，通过集体主义、无私大公，走向极端个人主义和自私自利，“每个人都在门前扫雪，不管别人有多霜，”“与自己无关，高高挂起”，“拜金主义思想”抬头，社会道德生活中的各种功利行为使人与人之间的关系染上了利用和利用的色彩。过去随处可见的道德互助行为在发展社会主义市场经济的今天消失了，但过去被视为无耻的行为今天却穿上了“合法的外衣”。“滑坡理论”经常谈论道德现实，不禁表现出各种悲观、失望、焦虑和对20世纪50年代和60年代良好社会氛围的深深依恋。

 

有两种观点，一种或多或少是以传统道德观来评价现代社会的道德现实，另一种是有意或无意地将过去与开放的道德观进行比较，这是合理的，道德现象确实具有历史继承性和强烈的时代性。那么，社会道德的变迁是预示着进步还是退步呢？在如此复杂、纷争不断的社会环境中，学校德育面临着非常尴尬的局面。一方面，干扰的社会道德环境对提高儿童的道德认识能力、发展儿童的道德判断能力、锻炼儿童道德价值的选择能力和道德行为的实践能力有积极的一面，因为学校道德教育不能简单地回避道德环境的不利方面，不能因为窒息而放弃进食，而应作为培养和发展学生道德行为能力的材料。只有这样，学校道德教育才能达到预期的目的。另一方面，当前复杂的道德环境不可避免地给学校道德教育带来巨大的负面影响，学生身心发展的不成熟，导致他们在社会生活、学校生活、家庭生活中有意无意地接受一些负面影响，有意无意地接受一些负面影响，从而满足学校道德教育的要求，甚至非常不同，相互抵制。如何发扬积极效应，抑制消极影响，需要准确把握上述环境下学校德育的特点。