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古代课程结构

 

中国古代高等教育可以追溯到夏、商、西周时期，特殊的学校课程也出现在这个历史阶段。此时，教学科目为“六艺术”，即“礼、乐、射、御、书、数”。其中，“礼、乐、书”的教学内容主要是宗法、伦理等，根据上述课程类别的划分，属于人文课程。“射击、皇家”主要学习射箭、驾驶马车等技术，属于军事方面，属于社会课程。“数字”的学习内容是计算出来的，属于科学课程。通过这一时期开设的科目，不难发现，夏、商、西周的课程体系既有文化和武术，又有知识和能力。总的来说，即使科学课程和社会课程占有一席之地，人文课程在这一时期也完全占据了主导地位。

 

春秋战国时期，由于百家百户的兴起，此时的课程设置正处于多元化时期。虽然百家百户各有各的教学内容，差异很大，但他们有一个共同的方向，那就是关注世界、民生和社会。孔子不仅崇尚“六艺”，还编写了“六书”（即后世所谓的“六经”，包括《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》是教学的基本内容。《六经》的内容仍以人文知识为主，但自然和社会知识所涉及的比例很小，是对古代课程结构的良好补充。

 

汉代董仲舒提出了“罢免百家，尊重儒家”的理念，对当时及以后的中国教育产生了极其深远的影响。儒家课程体系自汉代以来一直沿用到清朝，为中国古代以人文课程为主的课程结构奠定了基础。

 

唐代，虽然经济繁荣，自然科学发展迅速，学习内容增加了医学、天文学等自然科学的内容，课程结构更加多样化，但人文课程仍占据主导地位。值得注意的是，在此期间，以单一经典为主的传统课程结构逐渐被“以经典为主，艺术为两翼”的课程结构所取代。

 

宋代，“四书”的崛起冲击了“五经”的地位，但这只是经学内部格局的变化。一些学校出现了“经义”、在古代课程发展史上，“治世”是一项重大改革，改变了经济学长期统一世界的格局，发挥了实践学科的作用。虽然宋代的课程结构发生了突破性的变化，但宋代过于强调阅读，只注重经济学，课程结构仍以人文课程为主。

 

在明清时期，虽然社会批评只关注经济学而不关注实践学科的教育倾向，甚至引发了实践学习的趋势，但这些并没有改变朝廷学习八股学者的做法。在此期间，虽然几千年来人文课程的地位没有被动摇，但过分强调经济学已经逐渐削弱了人文课程。此外，在实践学习趋势的影响下，世界治理、计算、军事和一些工程逐渐受到重视，促进了社会课程和科学课程的比例逐渐增加。

 

纵观中国古代各个时期的高等教育课程体系，都是以儒家课程体系为基础的。虽然由于诸多原因，不同时期的具体课程不同，但总的来说，人文课程占绝对主导地位，科学课程和社会课程根据需要补充，比例很小。